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La psicología se encarga de estudiar al hombre desde su comportamiento, se preocupa por el sujeto y la comunicación es la forma de transmitir lo que se piensa y siente al entorno de diversas maneras. En esta asignatura la psicología y la comunicación se integran y permite entender de qué manera el individuo a partir de su psiquis y en procesos comunicativos lo trasladan al contexto que se de en el momento.
Se da así la posibilidad de conocer diferentes concepciones de los entornos y de las culturas en forma individual o colectiva. La labor de escuchar, de estar atento a todas las señales que se emitan es fundamental en este proceso.
Se da así la posibilidad de conocer diferentes concepciones de los entornos y de las culturas en forma individual o colectiva. La labor de escuchar, de estar atento a todas las señales que se emitan es fundamental en este proceso.
INTEGRANTES DEL GRUPO
Lina Marcela Rizo, estudiante de quinto semestre de comunicación social. (20 años)
Carlos Mauricio Torres, estudiante de septimo semestre de comunicación publicitaria. (23 años)
Henry Marín Calderón, estudiante de quinto semestre de comunicación publicitaria. (23 años)
Natalia Rodriguez Bolaños, estudiante de sexto semestre de comunicación publicitaria. (23 años)
Carlos Mauricio Torres, estudiante de septimo semestre de comunicación publicitaria. (23 años)
Henry Marín Calderón, estudiante de quinto semestre de comunicación publicitaria. (23 años)
Natalia Rodriguez Bolaños, estudiante de sexto semestre de comunicación publicitaria. (23 años)
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COMPLEMENTO
Desde una perspectiva biológica, niñez y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias estarán socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafíos que se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los comportamientos que se supone deben tener, entre otros aspectos. Además, estas concepciones tendrán diferencias, muchas veces sustantivas, de sociedad en sociedad, en determinados momentos históricos y según sea el grupo cultural. (...) Desde “ritos de pasaje” que hacen explícito, a través de un acto social, el paso de una etapa a otra, sin embargo, su caracterización y exigencias tampoco son homogéneas. En la cultura occidental, la niñez como construcción cultural sólo surge alrededor del siglo XVIII, consolidándose posteriormente.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericanaEstos cambios se producen en el contexto de la Revolución Industrial. Por un lado, las nuevas tecnologías hacen posible el trabajo de niños y jóvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en términos de protección a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto, comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la acción de educadores cristianos:
(...) La familia entendida como espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación por su bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con características propias. Como señala Ochoa, en cada año en París eran amamantados por sus madres. Otros mil recién nacidos, los niños de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de París. Muchos morían ante lo que hoy consideraríamos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus hijos.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericanaPor su parte, otros autores contemporáneos sostienen que el esquema de familia predominante en las sociedades industrializadas tiene también una base utilitaria, al permitir la trasmisión de capitales económicos, simbólicos y sociales. Según estos autores, la familia que se tiende a considerar como "natural" es un constructo de invención reciente y que puede desaparecer en forma más o menos rápida. El fenómeno subyacente en este razonamiento es que las palabras no sólo hablan de la "realidad" sino que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no neutral que fomenta lo que se define como tal:[6] [7]
Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exóticas [es] el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etcétera", apunta por ejemplo la etnóloga francesa, Martine Segalen. (...) Segalen afirma que el grupo doméstico antiguo, del cual no existe un único tipo sino varios, "es tan inestable como la célula conyugal contemporánea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la movilidad geográfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". (...) Para esta autora, la estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efímera" y "transitoria" entre los modelos clásicos y los que están apareciendo actualmente.
Revista Teína: Detrás de la palabra "familia".Una hipótesis similar había sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la sociedad llama "civilización" es un proceso centrado en la organización de las familias, la que evolucionó desde los primitivos gens hasta la forma moderna como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su concepto, el fenómeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible:[8]
La disolución de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el término de una carrera histórica cuya única meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los elementos de su propia ruina. La democracia en la administración, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instrucción general, inaugurarán la próxima etapa superior de la sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la razón y la ciencia. "Será un renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior".
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.
tipos de familias en las soiedad moderna
Familia reconstituida uno de los progenitores forma nueva pareja. De estas proviene la figura de los padrastros o madrastras.
Familia adoptivaes aquella que recibe a un niño por el proceso de adopción.
Familia homosexual pareja del mismo sexo, con o sin hijos.
Familia sin vínculosun grupo de personas, sin lazos consanguineos, que comparten una vivienda y sus gastos, como estrategia de
supervivencia.
La familia es inherente a lo humano, es el ámbito primario de socialización, donde se transmiten los valores, la historia social.
Estos tipos de familia pueden cambiar con el tiempo, lo cual hace que no se pueda encuadrar la situación de los niños, por falta de parámetros fijos. Los cambios en la familia son de varios tipos, en la adjudicación de los roles, en las pautas de comunicación, en la sexualidad.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericanaEstos cambios se producen en el contexto de la Revolución Industrial. Por un lado, las nuevas tecnologías hacen posible el trabajo de niños y jóvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en términos de protección a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto, comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la acción de educadores cristianos:
(...) La familia entendida como espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación por su bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con características propias. Como señala Ochoa, en cada año en París eran amamantados por sus madres. Otros mil recién nacidos, los niños de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de París. Muchos morían ante lo que hoy consideraríamos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus hijos.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericanaPor su parte, otros autores contemporáneos sostienen que el esquema de familia predominante en las sociedades industrializadas tiene también una base utilitaria, al permitir la trasmisión de capitales económicos, simbólicos y sociales. Según estos autores, la familia que se tiende a considerar como "natural" es un constructo de invención reciente y que puede desaparecer en forma más o menos rápida. El fenómeno subyacente en este razonamiento es que las palabras no sólo hablan de la "realidad" sino que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no neutral que fomenta lo que se define como tal:[6] [7]
Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exóticas [es] el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etcétera", apunta por ejemplo la etnóloga francesa, Martine Segalen. (...) Segalen afirma que el grupo doméstico antiguo, del cual no existe un único tipo sino varios, "es tan inestable como la célula conyugal contemporánea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la movilidad geográfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". (...) Para esta autora, la estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efímera" y "transitoria" entre los modelos clásicos y los que están apareciendo actualmente.
Revista Teína: Detrás de la palabra "familia".Una hipótesis similar había sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la sociedad llama "civilización" es un proceso centrado en la organización de las familias, la que evolucionó desde los primitivos gens hasta la forma moderna como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su concepto, el fenómeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible:[8]
La disolución de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el término de una carrera histórica cuya única meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los elementos de su propia ruina. La democracia en la administración, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instrucción general, inaugurarán la próxima etapa superior de la sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la razón y la ciencia. "Será un renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior".
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.
tipos de familias en las soiedad moderna
Familia reconstituida uno de los progenitores forma nueva pareja. De estas proviene la figura de los padrastros o madrastras.
Familia adoptivaes aquella que recibe a un niño por el proceso de adopción.
Familia homosexual pareja del mismo sexo, con o sin hijos.
Familia sin vínculosun grupo de personas, sin lazos consanguineos, que comparten una vivienda y sus gastos, como estrategia de
supervivencia.
La familia es inherente a lo humano, es el ámbito primario de socialización, donde se transmiten los valores, la historia social.
Estos tipos de familia pueden cambiar con el tiempo, lo cual hace que no se pueda encuadrar la situación de los niños, por falta de parámetros fijos. Los cambios en la familia son de varios tipos, en la adjudicación de los roles, en las pautas de comunicación, en la sexualidad.
Datos personales
- Mauricio Torres
- Tengo 23 años de edad y soy estudiande de comunicación publicitaria, con un alto interes en la produccion audiovisual ademas del manejo de "marca" para el desarrollo de productos nuevos. Toda mi vida he vivido en la ciudad de cali y es por esto que espero graduarme presentado un proyecto de cultura ciudadana aplicado a los medios de comunicación. ____________________________________ I am 23 years old, and I am estudiande of advertising, with a high interest in audiovisual production in addition to the handling of "branding" for the development of new products. All my life I've lived in Cali and that's why I hope to graduate submitted a civic culture project applied to the media.
Guión técnico: “DE TRAPO Y DE CARTON”
ResponderEliminarPara realizar este documental, decidimos contactar con una serie de personas pertenecientes al teatro, para ello ubicamos a la compañía casa de los títeres, la cual esta ubicados en el barrio san Antonio de la ciudad de Cali.
Nuestro interés por realizar el documental enfocado en este tema surgió a partir del momento en que una amiga, Kelly Mondragón nos comento sobre la casa de títeres y la labor que estas personas estaban realizando por fomentar cultura en la ciudad, crear espacios de sano esparcimiento donde la personas, tanto jóvenes como adultos pudieran divertirse y a su vez ser educados de una manera lúdica con base a la creación e investigación titiritera, en pos de una sana convivencia y formación de un publico más abierto a temas culturales de interés general.
Mostrar como es la vida de los integrantes de esta compañía, lo que sienten y piensan, lo que para ellos significa un títere y las expectativas que tiene a largo plazo.
Para la realización y producción de este documental nos dirigimos al lugar donde nace esta idea, es decir, directamente en la casa de títeres, locación perfecta para ambientar lo que es verdaderamente este lugar y la mística que ahí se siente.
Gerardo Potes su principal gestor es entrevistado en la parte central de la casa, una sala muy amplia y de donde se proyectan la mayoría de funciones, utilizamos un plano entero grabando a Gerardo y parte del fondo de la sala y un ligero zoom que aproxima al personaje central; iluminación oscura, utilizamos cortinas y la mayoría de grabaciones se hacen en las horas de la noche para Mostar una intriga y un tanto de sobriedad y elegancia, para no generar distracción y centralizar al entrevistado.
Leonor Amelia Pérez Es otra de nuestras entrevistadas, se le realizara una entrevista en uno de los tantos cuartos que hay en la casa de los títeres, en un cuarto de escenografías, colocamos una escalera de fondo y utilizamos un plano medio donde podamos notar un fondo mas amplio, pero igual de oscuro.
Sebastian Potes se le hace un plano medio donde tenga a su lado unos cuantos títeres los cuales pueda manipular para mostrar el dominio y la propiedad que tiene sobre el tema.
A Partir de estos entrevistados empezamos a jugar con la cámara y con la mayoría de planos que esta nos puede brindar, pasando por un plano medio y americano.
Un plano medio corto, un primer plano y un primerísimo primer plano, jugando con las voces, ecos y distorsión de las mismas, para así crear un ambiente más interactivo y que genere mayor interés y dinamismo a las personas que lo vean; se utilizan tomas cerradas y en primer plano a los títeres mas representativos para así crear un collage visual y en el proceso de edición serán utilizados como un medio de apoyo para hacerlo más ejemplificado.
Se utilizara musicalización de fondo por secuencias, música country de los 80´s para crear una atmosfera más cultural y nostálgica, perfectos para la persuasión de las personas por le teatro, y una orientación mas profunda a cerca de la vida artística.